من أكثر التصنيفات تداولًا في كتب الأنساب هو تقسيم العرب إلى ثلاث فئات: العرب العاربة، العرب المستعربة، والعرب البائدة. هذا التقسيم، رغم شيوعه، لا يستند إلى أي نص قرآني أو حديث نبوي صحيح، بل هو اجتهاد نسابي ظهر في القرون المتأخرة، وتبنّته بعض المدارس القومية لتبرير تفوق قبلي أو جغرافي.

العرب العاربة يُقال إنهم من نسل قحطان، والعرب المستعربة من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، أما العرب البائدة فهم قبائل مثل عاد وثمود، يُقال إنها اندثرت قبل الإسلام. لكن هذا التصنيف يفتقر إلى الدقة، ويُخالف النصوص الشرعية التي تحدثت عن النبي محمد ﷺ وعن اللغة العربية بوضوح.

القرآن الكريم وصف النبي ﷺ بأنه عربي مبين، وأن القرآن نزل بلسان قومه، فقال تعالى: “بلسان عربي مبين”، وقال أيضًا: “وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليُبيّن لهم”. هذه الآيات تؤكد أن النبي محمد ﷺ كان عربيًا أصيلًا، يتحدث العربية بفطرته، لا مكتسبة، ولا متعلّمة من غيره. وبالتالي، وصفه بأنه “مستعرب” يُعد تجاسرًا على مقامه الشريف، وتناقضًا مع النص القرآني.

أما القول بأن إسماعيل عليه السلام تعلّم العربية من قبيلة جرهم، فهو لا يطعن في أصالة لغته، بل يُظهر اندماجه في البيئة العربية. ومع ذلك، فإن هذا لا يُبرر تصنيفه كمستعرب، لأن اللغة التي نزل بها القرآن هي لسانه ولسان ذريته، وهي اللغة التي حملت الرسالة إلى العالمين.

شخصية قحطان نفسها لا يوجد لها دليل شرعي أو تاريخي قطعي. بعض الروايات تقول إنه من نسل إسماعيل، والبعض الآخر ينفي ذلك. وكل ما يُقال عن “قحطان بن يعرب” هو اجتهاد نسابي غير موثق، يعتمد على روايات متضاربة لا تصمد أمام التحقيق العلمي أو الشرعي.

في النهاية، يجب أن نعيد النظر في هذه التصنيفات، لأنها تُشوّه مقام النبوة، وتُخالف النصوص القرآنية، وتُستخدم أحيانًا لتفضيل قبائل على أخرى دون وجه حق. العرب العدنانيون، ومنهم النبي محمد ﷺ، هم الذين حملوا الرسالة، ونشروا اللغة، وشكّلوا الهوية الإسلامية، وهم عرب أقحاح بنص القرآن، لا مستعربون كما يُروّج في بعض الكتب.

التاريخ لا يُكتب بالشعارات، بل يُفهم بالنصوص، ويُحترم بالتحقيق. وكل تصنيف يُخالف القرآن، يجب أن يُراجع، لا أن يُقدّس.